Imágenes Contra El Olvido. El Perú Colonial

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Es el primer estudio extenso dedicado a los dibujos de la Relación del viaje al Nuevo Mundo del jerónimo fray Diego dem Ocaña. En enero de 1599, el Real Monasterio de Santa María de Guadalupe (Extremadura, España) envió a Ocaña a recabar limosnas en las Indias para su casa monacal. El monje realizó un recorrido con estadías, entre otros lugares, en Puerto Rico, Cartagena, Portobelo, Panamá, Paita, Lima, Coquimbo, Potosí, Sucre y Cusco. Ocaña escribió un relato del viaje, el cual ilustró con parejas y guerreros indígenas y un mapa del reino de Chile. Su representación sugestiva de los nativos, comparada con las simples figuras desnudas o semidesnudas de otros textos europeos de la época, demuestra la sofisticación de su trabajo y complica el propósito manifiesto de exhibición de indumentarias indoamericanas. Tanto la prosa como las imágenes de Ocaña justifican las relaciones de subordinación de las naciones indígenas a la Corona española; sin embargo, al dibujar famosos líderes araucanos, trazar con detenimiento sus territorios y colocar a guerreros mapuches enfrentados a figuras políticas españolas de renombre, algunas de estas ilustraciones revelan su entusiasmo subrepticio por la resistencia araucana.

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Es el primer estudio extenso dedicado a los dibujos de la Relación del viaje al Nuevo Mundo del jerónimo fray Diego dem Ocaña. En enero de 1599, el Real Monasterio de Santa María de Guadalupe (Extremadura, España) envió a Ocaña a recabar limosnas en las Indias para su casa monacal. El monje realizó un recorrido con estadías, entre otros lugares, en Puerto Rico, Cartagena, Portobelo, Panamá, Paita, Lima, Coquimbo, Potosí, Sucre y Cusco. Ocaña escribió un relato del viaje, el cual ilustró con parejas y guerreros indígenas y un mapa del reino de Chile. Su representación sugestiva de los nativos, comparada con las simples figuras desnudas o semidesnudas de otros textos europeos de la época, demuestra la sofisticación de su trabajo y complica el propósito manifiesto de exhibición de indumentarias indoamericanas. Tanto la prosa como las imágenes de Ocaña justifican las relaciones de subordinación de las naciones indígenas a la Corona española; sin embargo, al dibujar famosos líderes araucanos, trazar con detenimiento sus territorios y colocar a guerreros mapuches enfrentados a figuras políticas españolas de renombre, algunas de estas ilustraciones revelan su entusiasmo subrepticio por la resistencia araucana.

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