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Mirar Al Dios #47 El Teatro Como Camino De Conocimiento

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Esta obra no pretende ser un tratado del arte teatral o una teoría del mismo, ha nacido del trabajo compartido con el aula de investigación teatral de la Facultad de Filosofía (UCM), y llega como testimonio de un descubrimiento estético: el de sabernos materia y artesanos a un tiempo, objeto y pupila que lo percibe.Así con la experiencia teatral como guía, reflexionar sobre la atención consciente (cap. 1) halla el espacio donde recoger y hacer sagrada una acción (cap. 2); acción que desde el momento en el que abandona a su hacedor se hace cómplice y descubre al otro (cap. 3), lo cual exige explorar la frontera del yo, el límite que diferencia entre persona y personaje (cap. 4), para iniciar una suerte de constelación que guíe a los marineros metafísicos cuyas naves se atrevan a avanzar hasta ese abismo al que se le llama belleza (cap. 5). Y que la mente sienta; y que el cuerpo piense.Así con la experiencia teatral como guía, reflexionar sobre la atención consciente (cap. 1) halla el espacio donde recoger y hacer sagrada una acción (cap. 2); acción que desde el momento en el que abandona a su hacedor se hace cómplice y descubre al otro (cap. 3), lo cual exige explorar la frontera del yo, el límite que diferencia entre persona y personaje (cap. 4), para iniciar una suerte de constelación que guíe a los marineros metafísicos cuyas naves se atrevan a avanzar hasta ese abismo al que se le llama belleza (cap. 5). Y que la mente sienta; y que el cuerpo piense.

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Esta obra no pretende ser un tratado del arte teatral o una teoría del mismo, ha nacido del trabajo compartido con el aula de investigación teatral de la Facultad de Filosofía (UCM), y llega como testimonio de un descubrimiento estético: el de sabernos materia y artesanos a un tiempo, objeto y pupila que lo percibe.Así con la experiencia teatral como guía, reflexionar sobre la atención consciente (cap. 1) halla el espacio donde recoger y hacer sagrada una acción (cap. 2); acción que desde el momento en el que abandona a su hacedor se hace cómplice y descubre al otro (cap. 3), lo cual exige explorar la frontera del yo, el límite que diferencia entre persona y personaje (cap. 4), para iniciar una suerte de constelación que guíe a los marineros metafísicos cuyas naves se atrevan a avanzar hasta ese abismo al que se le llama belleza (cap. 5). Y que la mente sienta; y que el cuerpo piense.Así con la experiencia teatral como guía, reflexionar sobre la atención consciente (cap. 1) halla el espacio donde recoger y hacer sagrada una acción (cap. 2); acción que desde el momento en el que abandona a su hacedor se hace cómplice y descubre al otro (cap. 3), lo cual exige explorar la frontera del yo, el límite que diferencia entre persona y personaje (cap. 4), para iniciar una suerte de constelación que guíe a los marineros metafísicos cuyas naves se atrevan a avanzar hasta ese abismo al que se le llama belleza (cap. 5). Y que la mente sienta; y que el cuerpo piense.

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Editorial

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